ich habe eine Verständnisfrage: Was genau meinst du damit, also sprachlich bzw. inhaltlich, dass du deine Reiki-Schüler lehrst, dass Reiki "ohne Ansehen einer Konfession" erlernt und ausgeübt werden kann? Was meinst du mit "ohne Ansehen"? Meinst du "unabhängig von der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Konfession"? Oder "unabhängig von der Zugehörigkeit zu überhaupt irgendeiner Konfession"? Oder "unabhängig von den Betrachtungsweisen, die die verschiedenen Religionen bezüglich der Arbeit mit der universellen Lebensenergie haben"? Ich frage nur, um zu verstehen, nicht um zu intellektualisieren.
Aus meiner Sicht ist dies auch eine Frage, inwieweit man mit dem Usui-System "verbandelt" ist, also in wie enger Verbindung man damit steht - nicht mit der Energie "Reiki", sondern mit dem System als solches. So kann aus meiner Sicht jeder, unabhängig von der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Konfession, den ersten Grad des Usui-Systems erlernen und ihn auch regelmäßig praktizieren. Denn im Rahmen der Praxis des ersten Grades ist das, was man "magische Aktivität" nennen könnte, sehr gering bzw. kaum vorhanden - man legt sich einfach nur die Hände auf. Etwas Anderes ist es bei der Praxis des zweiten Grades: man beginnt damit, Symbole in die Luft zu zeichnen, diese zu visualisieren und Namen zur "Anrufung" von Energien innerlich zu wiederholen bzw. auszusprechen. Egal, um welche Symbole es sich dabei handelt bzw. welcher Tradition sie entstammen: hier beginnt der Part, der mit dem katholischen Glauben im Kern nicht kompatibel ist, da hier bestimmte spirituelle Techniken mit bestimmten Zielen angewandt werden. In dem von mir weiter oben erwähnten Text "Jesus Christ. The Bearer of the Water of Life. A Christian reflection on the 'New Age' ", der von dem Päpstlichen Rat für den interreligiösen Dialog verfasst wurde und auf der Website des Vatikans zu finden ist, findet sich z. B das folgende Zitat, dass der "Congregation for the Doctrine of the Faith, Orationis Formas, 23" entnommen ist: "A Christian's method of getting closer to God is not based on any technique in the strict sense of the word. That would contradict the spirit of childhood called for by the Gospel. The heart of genuine Christian mysticism is not technique: it is always a gift of God; and the one who benefits from it knows himself to be unworthy." In diesem Zitat finden wir eine essenzielle Beschreibung der Beziehung eines Christen gegenüber Gott. Die Anwendung von Techniken wird, vereinfacht gesagt, nicht gut geheißen, da sie dem "kindlichen Geist" widerspreche, den das Evangelium (engl.: Gospel) predige. Dieser "kindliche Geist" sei essenziell für die Beziehung eines Christen gegenüber Gott. Gott näher zu kommen stehe nicht in Zusammenhang mit der Ausübung von Techniken. Vielmehr sei es Gott, der auf den Christen zukomme, der also aktiv ist, und derjenige, der in den Segen dieser "Aktivität" seitens Gottes komme, müsse wissen, dass er dieser Zuwendung eigentlich "unwürdig" sei. Diese Sichtweise passt, bei genauerer Betrachtung, mit der Anwendung von Techniken des zweiten Grades des Usui-Systems überhaupt nicht zusammen. Denn dabei rufen wir, vereinfacht gesagt, aktiv die Licht-Energie auf den Plan und nehmen so die Sache, wie man sagen kann, "ein Stück weit selbst in die Hand" (durchaus im wörtlichen Sinne
Für mich beginnt hier der Grad der "Verbandelung" mit dem Usui-System, ab dem man nicht mehr gleichzeitig regelmäßig das Usui-System praktizieren und aufrichtig Katholik sein kann. Noch weiter geht es dann beim Meister-/Lehrergrad, mit dem ich andere in die Lage versetzen kann, in der eben beschriebenen Weise mit spirituellen Techniken zu arbeiten (2. Grad-Seminar) und dann, später, sogar andere in die Lage versetzen kann, wiederum andere in die Lage zu versetzen, mit diesen Techniken zu arbeiten (Meister-/Lehrergrad). Dazu nehme ich selbst Einweihungen an anderen Menschen vor, bin also in einem noch höheren Maße spirituell aktiv als bei der Praxis des zweiten Grades. Und in der "Krönung" nehme ich dann noch Einweihungen an anderen Menschen vor, die diese wiederum selbst dazu befähigen, die entsprechenden Einweihungen an anderen Menschen vorzunehmen. Auf dieser Stufe bin ich dann so eng mit dem System "verbandelt", stehe also mit meinem ganzen Sein und Wirken so sehr für ein Prinzip, dass dem katholischen Verständnis von Spiritualität im Kern widerspricht, dass ich dann eigentlich nicht mehr guten Gewissens katholischer Christ sein kann, sofern ich richtig verstanden habe, was dies eigentlich bedeutet bzw. was dies alles umfasst. Mit herzlichem Gruß, Oliver
